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龙婆坤(Luang Phor Khoon)佛历2466至今,高僧排第一的活财神。

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      泰国寺庙众多,高僧与有名的法师不胜枚举,可要说在世的僧侣中谁的威望最高,那一定是瓦班莱的高僧龙婆坤大师。与龙婆培、龙婆本称为近代三大圣僧,生于2446年(即1923年),圆寂于2558年(即2015年);是有名的扑头和尚,龙婆坤师父从佛历2512年时加持的一期自身后,陆陆续续加持过多期自身像。

      相传高僧的母亲由天神托梦,因为在几世的时间里这对夫妻一直在行善积德,所以天神送给其母亲一粒水晶球,并说明这宝物是佛门至宝,以后一定要让其广传佛法、普度众生。之后,高僧的母亲不久便怀孕,十月怀胎后生下了龙婆坤大师。

大师的祖父是名懂得古代法术的高人,在龙婆坤7岁开始时就跟着他的祖父跟多位有名的阿赞学习佛法,直到21岁时才正式成为僧侣。先后又跟多为高僧学习佛法、打坐,还有过多年苦行修炼的经验。

师傅最早的时候没有加持的佛牌,自佛历2493开始专门为善信开光符通,并将符通打入善信体内,每当遇到危险之时,符通便会在体内跳动。师傅不论高低贵贱都会帮人打符通,哪怕是一方的恶霸也是一样,师傅曾说众生是平等的,要让所有人体会到佛法,这样才能让他们回归正道。

师傅督造圣物所筹的善款多用来修补寺庙和建设,目的就是为了让更多的穷苦人群得到社会服务。高僧所加持的圣物神迹众多,帮助很多人,是当代有名的阿罗汉圣僧。而且师傅主修的是招财,所以,在泰国师傅也有活财神的美称。

说到龙婆坤骑鹿自身佛牌,就必须先追溯到一位高僧,他为了公众而建立了伟大业绩,他就是阿赞查才 。阿赞查才以不依赖国家支持预算,开发了瓦班空寺和瓦班空小学,建造了礼堂 、多功能厅等。

根据记载,阿赞查才本来是住在曼谷的一座佛寺,后来瓦班空没方丈,僧团行政部僧长才派阿赞查才去瓦班空住。初住时,瓦班空还没开发,也没什么出家人的居所,要入庙交通又不方便。阿赞查才是位开发僧,住了就必须使佛寺有所发展,阿赞查才这才前往瓦班莱,以便取得龙婆坤的允许,制造佛牌给信徒供请,因为在那个时代,龙婆坤正当出名,简单的说没有任何高僧超越龙婆坤。此外,龙婆坤也是一位慈悲为怀的和尚,龙婆坤允许了阿赞查才制造坐盘牌,或大家所说的骑鹿牌,因造型美观,在那个时代取得别名为:“坐盘牌艺术中的优等钻石 。”

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      龙婆坤允许制造瓦班空坐盘牌,以源自瓦拉罕莱龙波添坐盘牌为其原型,聘请了当时国家级工匠,伟才大师刻模。瓦班空坐盘牌,其实牌中深藏含义,牌如泰国戒堂的结界石,其石碑外形如番荔枝叶,内有法Lun和双鹿蹲在盘台两侧,为佛教的象征,还有箭头比作烦恼或暗器,每天都等着刺伤我们。

      在那段日子,瓦班空还是正在开发的新寺庙,没那么先进。那时还在建造中的讲经堂,寺方去宗教事务部讨建筑风格和图案的计划,以便用来在五百万泰铢的预算中建造。这预算,寺方必须依赖公众的信仰,这次的工程才能随寺方的意愿成功。村民就能用讲经堂,作为多功能厅,也就是说用作比丘沙弥学习佛法戒律、诵戒日时信徒聚集听经和某些节日行善造福,偶尔也用作为村庄会议。在教育方面,寺里有义务教育小学。

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      佛历2537瓦班空龙婆坤坐盘牌的加持龙婆坤独自加持了两次,这算是龙婆坤非常慈悲了,因为在那时龙婆坤的名声响遍全泰国,经常被邀请去加持佛牌。

      瓦班空龙婆坤坐盘牌,还受到龙婆坤特别的照顾,被安排在瓦班莱独自加持了两次。第一次,佛历2537,2月7号。第二次,佛历2537,3月17。

龙婆坤高僧的鼎盛时期是佛历2540年以前,早期佛历251*的很多圣物都成了龙婆坤迷必入的圣物,也是泰国涨价最快速的圣物之一。高僧一生广行善事,督造圣物所筹集的善款都拿出来为当地的百姓造福,龙婆坤大师的作品随着大师的仙逝,越来越难得,相比之前也变得更加珍贵,所以在恭请龙婆坤佛牌的时候一定要谨慎,别被欺骗。

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