龙婆银2460,龙婆银崇迪佛好吗?,龙婆银2460图鉴

龙波银号财佛之代表,师傅生于佛历2353年,出生于匹吉省班近村,三岁与叔叔居于曼谷,于屈格那爽今寺庙学校就读直至12岁,出家成为小和尚,后到过很多寺庙作修行,最后在屈班近寺修行了一年,离开这寺之后,师傅回到乡下的河边,收集了一些竹子,搭建了一个简单竹屋在竹屋内修行打坐,有一天,师傅将一枝菩提树枝插在河边发愿:若此地未来会发展,请让菩提树枝在此开枝散叶。没想到最后树枝真的变成大树。师傅在佛历2462年(西历1919年)10月10日完寂,享年109岁。

龙婆银年近一百岁高龄时,还非常健壮,行走时不显任何老态,每天坚持劳心劳力的为民众付出,所以碧集府的人民把他奉为碧集府的圣僧兼保生大帝,永远护佑着人民。每逢龙婆银所到之处,都有许多信众向龙婆银求取圣物或经水,以求进出山林或出海作业时获得庇护。当时是落后的年代,没有交通工具代步,人们天天步行进出山林,常因受到猛兽的袭击而受伤。龙婆银不忍心人们不断受到伤害,决定铸造佛牌让人们佩戴。龙婆银是古代的铸佛高僧,拥有高深的法力,名声响彻整个泰国。其圣品乃是信众梦寐以求的,其灵程度是毋庸置疑的。龙婆银除了铸造佛牌之外,尚有亲手写了不少的塔固符管,布符以及符衣等。龙婆银制作任何圣品从不马虎,都是依据师父所传下的秘籍铸造,而且必须加持至少一个守夏节,才能拿出来分赠与信众佩戴。

在泰国只要提起龙婆银,每一个人都会谈论的眉飞色舞。足见人们对此为圣僧级的僧人是多么的崇敬。就算对佛牌圣品不甚了解的信众,听到龙婆银的大名,都会立刻精神大振。因为龙婆银的银(Ngen)字,在泰国代表“银子”

碧集府处于彭世洛府的下方,该府为一古老的大城市。以前受高棉统治时,被命名为孟沙隆(Muang Saluang);另外一个称号就是“鳄鱼城”,全因曾有一段脍炙人口的明间故事发生在这个州府,那就是“盖通与鳄鱼王”的传说,而且还曾被拍成了电影和舞台剧。

龙婆银出生于佛历2348年9月16日,属牛,星期五,取名为“滴再银”,父名乃胡,母名喃化。当时的年代的人尚没有冠于姓氏。两夫妻共生了六名小孩,四男两女,排行第四的龙婆银上有两位哥哥和一位姐姐,下有一弟一妹。家里以务农为生,生活属于小康。

在龙婆银三岁时,其伯父从京城曼谷回乡探亲,在他们家里小住了几天。伯父和滴再银非常投缘,疼爱有加,想起自己没有子女,于是就认了滴再银为义子,还要求把他带到京城里接受更好的教育。

结果滴再银在非常良好的学习环境下生长,在五六岁的时候,义父还请了专人教导滴再银学习泰语古文。滴再银自幼聪慧过人,对老师所教过的都过目不忘,并且能举一反三对答如流。义父每逢佛日,必前往离家不远处的寺庙作供僧仪式,常带滴再银一起前往。

滴再银从小就常见到僧侣,并学会了行合十礼及跪拜礼。在布施仪式过后,滴再银就到佛舍里和僧侣们一起玩,往往因此不想回家。家人还以为滴再银在家孤独,所以才会和僧侣们玩过头流连忘返。不久后,滴再银居然跟僧侣们学习诵念经文和书写简单的梵文,义父见滴再银好学,也就由他留在寺庙里学习,到入夜时分才把他接回家去。

在滴再银十二岁生日那天,一大清早就要求义父带他去瓦当普(Wat Thong Phu),两人到了寺庙后,滴再银就拉着义父的手直奔庙主持的佛舍,求见主持。见到了庙住持后,滴再银就立刻跪下,要求主持为他剃度出家为沙弥。此时庙主持与义父都吓了一跳,还以为滴再银在开玩笑,而年纪小小的滴再银表现的非常坚决,非要主持为他剃度出家。起初庙主持以为滴再银童言无忌,一时贪玩提出此要求。于是他就敷衍滴再银,借词说他年纪尚小,不宜出家,要他回家好好想一想再做决定,哪知道滴再银偏偏不依,硬要当天剃度为沙弥。此时庙主持开始觉得滴再银态度非常认真,并不是一时贪玩起兴。于是庙主持便征求滴再银义父的意见,眼看滴再银如此的鉴定,义父无可奈何之下只能答应了。其实义父心里在想,滴再银年幼好玩,待以时日吃过当沙弥的苦之后,必然会吵着要还俗的。

殊不知滴再银自从剃度为沙弥后,更专心钻研佛经及梵文,从此与耍乐绝缘。他每天都拿着法本功课,留在佛舍里苦读,还向不同的僧侣老师学习各种不同的知识。这时候,住持才发现,沙弥银绝非泛泛之辈,他日必定有一番作为。于是就立刻吩咐寺庙内的僧人,尽量为沙弥银解答疑问,如果遇上解决不了的难题,就向他汇报。

果然不出所料,僧侣们对沙弥银所发出的问题感到毫无头绪,看似简单,却连庙住持也无法回答。就如有一次沙弥银来到主持的佛舍前,问住持:“鸟兽都有各自的语言,为什么我们不能学会他们的语言呢?”住持登时一愣,不知道该如何解答。碰巧佛舍的木栏前面有两只小鸡正在觅食,沙弥银嘴里发出“吱吱”两声,两只小鸡竟然跳过来在沙弥银的两侧坐着不动了,庙住持看的目瞪口呆。原来沙弥银与生俱来不平凡的本领,从小就精通兽语,庙住持见识之后更加对沙弥银刮目相看并寄予厚望。

沙弥银从小就精通多种法门,堪称博学多才小奇僧。当年沙弥银在京城已相当有名望,信众尊称他为龙波念(Luang Pho Nin)意思是尊贵的沙弥僧。

直到佛历2368年,沙弥银已满二十岁,达到受具足戒的年龄,由当时的瓦当普庙住持推荐沙弥银举行受具足戒为僧,寺庙初期被命名为“瓦刚那”(Wat Krang Na),刚的意思是中央,那的意思是稻田,此寺庙建于稻田中央,之后阿育他雅朝代时,由当朝的皇帝把寺庙的名称改为瓦当普,意思是:坚固的城墙。

到了佛历2328年,拉达那苛信朝代第一位皇帝,御封瓦当普为皇室一级御庙,并纳为第一世皇本命庙,再重新命名为“瓦则纳宋堪”(Wat Che Nat Somkran),“则纳”意思为胜利,“宋堪”意思为战争,所以庙的名字的意思就是战争胜利之庙。第一世皇自从到此庙膜拜之后,一连战胜了三次,所以此庙对第一世皇来说意义非常重大。日后泰国士兵每逢远征打仗,都必会到此庙来膜拜祈福,以求保佑凯旋归来。泰国士兵每逢远征打仗,都必会到此庙来膜拜祈福,以求保佑凯旋归来。

不论是士兵或是普通信众在膜拜之后,都必须取一点香灰或香支之类的物品,随身携带以求平安。寺庙见信众如此诚心,于是萌发了铸造佛牌圣品之意,供分发于信众,让他们得到贴身的护佑。龙婆银受分配责任铸造佛牌的工作,从中学会了许多铸造佛牌的要诀。在佛牌圣品铸造好了之后,必须邀请邻近的高僧前来助念加持,也因为如此,龙婆银结识了许多得到高僧。

在众多高僧当中,有一位是非常了不得的,他在佛牌铸造界中享有最高的荣誉。这位举世闻名的高僧就是召柏雅对面河的瓦拉康“铜钟寺”的住持,顺德菩达曾哆,也就是铸造崇迪佛牌的开山鼻祖亚赞哆。顺德多见到龙婆银学习态度认真,于是就吩咐龙婆银在空闲时到瓦拉康去见他。结果龙婆银与顺德哆就此结下了师徒之缘,让龙婆银学会了不少佛学禅理及经咒。在名师的指点之下,龙婆银的佛学造诣一日千里,从此奠定了他日后成为高僧大德的根基。

龙婆银2460崇迪,大师生前亲自加持的崇迪古塔佛,与大师2460年一期自身同一时间督造,极其珍贵,在督造后就封存古塔,其中圣料为龙婆银大师亲自制。富贾一方。

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