龙婆坤2536药师佛,龙婆坤2536药师佛图鉴,龙婆坤药师佛2536

龙婆坤是泰国著名的近代三大圣僧之一,佛历2512年开始便不断有善信佩戴了师傅的佛牌后出现神奇奇迹的事迹。龙婆坤不但对善信给予祝福,对整个泰国国家的帮助也很大,他在泰国遇到灾难的时候总是伸出援手,也多次为泰国国库捐赠黄金。

在泰国师傅有太多的传奇,被公认为在世的活财神,他的佛牌也是现在佛牌市场涨的最凶的。龙婆坤僧侣生涯制作过很多种类的佛牌,其中尤以自身像最为受到追捧,其它像崇迪、必打、善加财、药师佛、法戒、法镯、符布等也有过多次的制作历史。

不论哪个种类的圣物,只要是龙婆坤亲制只有市值的不同,灵验方面基本还是受到善信广泛认可的,所以近代收藏龙婆坤圣物的藏家非常的多。龙婆坤2536(距今26年)纯银药师佛,皇室法会版,加持三年之久!2536年是龙婆坤较为鼎盛的一个年份,这期药师佛在近代来讲算是较为有名气的一期药师佛。药师佛可视为师傅除了自身像之外又一力作,师傅在几十年的僧侣生涯里,药师佛一样受到市场极大认可的,高端的药师佛很多其实都已盖过了同期的很多自身圣物,目前也算是佛牌收藏市场上的一个重点收藏。

本尊龙婆坤佛历2536药师佛牌。主要以寺庙圣铜、符珠、经粉制作,传统设计,小立尊模式,药师佛的开脸、眼睛、肉髻、手持净瓶的样式、还有莲台的表达方式都属于经典款。背面底部的文字,底下的符印,内含符珠,这也都算是药师佛制作中的常见设计。本身龙婆坤高僧在佛历2536年制作加持了海量的佛牌,本庙主导的。在坤师傅的加持下,实用性还是不错的设计上,佛牌属于标准药师中模,泰式药师佛开脸,简化的五官,发髻圆润,大耳垂肩,双线外凸的袈裟表达流向,一手触地,一手托净瓶,底下鼓钉纹法座,上面还有皇室的印记,背面有印记及文字的相关标识。

佛牌内含符珠,晃动有响声,寓意生活会响当当地好起来。因为是皇室背景的督造,龙婆坤对这期圣物的加持也是非常的用心。每一位这个时代的泰国人都视泰九世皇为德高望重的明君,很多人都称其为父亲,他授人以鱼不如授人以渔的治国之道,让很多泰国穷苦人脱离了贫穷,因此特别受到民众爱戴。

年轻时候曾经出家,所以泰皇与佛教也非常有缘。龙婆坤这期圣物加持如法隆重,选择年中的吉祥日开光,同时期还有别的种类,及同类不同材料版本一起出寺,是坤师傅鼎盛期一款小有名气的圣物期次。泰国到了佛历2530时期佛牌已经成为文化模式,所以从收藏角度来说,这时期开启了大量牌商囤积佛牌的时代,之前很少有那种做出来不佩戴的牌子,但是这个时候人们生活水平提高,已经出现专注收藏而不佩戴的情况,不少精心保存的佛牌,距今虽然30年左右了但是依旧如新。龙婆坤这时作为佛教地位极高的僧侣,佛牌屡出神迹,加上同时期近代三圣中的龙婆培和龙婆本已经处在末年,所以龙婆坤圣物更加得到市场的关注。

除了泰国本土佛像制作技术的频繁制作,所以龙婆坤在佛历2530时期圣物丰产也是自然的事情。这款药师佛算是这时期较好的一款药师佛,市值不算很高,大众完全可以接受除了自己佩戴,药师佛可以全家共享,平时可以供奉为主,身体虚弱情况时再多佩戴,不求钱财收入的孩子和长辈极为适合,身体需要调理的朋友和年长者建议每年戴够三个月的时间。龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一,佛历2558年的5月16日圆寂,师傅僧侣生涯制作佛牌无数,种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土,马来西亚的善信也都很信任高僧的法力,早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙,龙婆坤因此也制作了很多为兴建马来西亚寺庙而特别制作的佛牌。

佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期,凭借制作佛牌筹集来的善款,龙婆坤大力发展寺庙建设,瓦班莱因此得到最大化的扩建。龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性,很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的,而这个问题在很多别的寺庙的师傅中则会遇到,主要也是善信的要求和建议所致,而龙婆坤对于这个原则性的问题的态度是非常坚持的,可见师傅是一位拥有很强正念的高僧。此外龙婆坤还热衷地投入泰国社会公益事宜当中,直至近几年师傅还多次为泰国捐款,历史上为国家捐助的黄金数量极为惊人。

泰国皇室成员及泰国社会的富人很多都是龙婆坤的信徒,每当师傅身体不佳需要住院的时候,都会惊动整个泰国社会,前去医院看望师傅的皇室成员及军队将领更是不计其数。在龙婆坤高僧圆寂之后,大量的泰国社交演义名人、高层人员、皇室成员、政界要员,包括英拉都有前去拜祭龙婆坤师傅的遗体。可见师傅极高的人气。

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