龙婆严瓦囊,龙婆严瓦囊必打神迹,龙婆严掩面佛

龙婆坤是泰国佛教近代三大圣僧之一,佛历2558年的5月16日刚刚圆寂,也就是2015年。师傅僧侣生涯制作佛牌无数,种类及数量均为近代僧人中数一数二的。不仅在泰国本土,马来西亚的善信也都很信任高僧,早年前还曾邀请龙婆坤师傅主导在马来西亚建造佛教寺庙。龙婆坤师傅最为招牌的佛牌是他的自身像圣物,多年来神迹不断。佛历2535至佛历2540年间是龙婆坤制作佛牌数量极为巨大的一个时期,这个时期师傅制作了过百种的自身像,其它法相的圣物还包括崇迪、必打、善加财、药师佛、佛祖、成功佛、七龙佛、观音、符布、招财女神、星期佛等等。龙婆坤大力发展寺庙建设,瓦班莱因此得到最大化的扩建。

龙婆坤制作佛牌圣物有很强的原则性,很多非佛教正统法相的东西在龙婆坤高僧这里是坚决不会制作的。是一位拥有很强正念的高僧。佛历2520年之前是龙婆坤僧侣生涯身体状态及法力状态都非常好的时期,这个时期的佛牌师傅基本都会给予非常圆满的加持,相比中期后期的僧侣事务繁忙,佛历2520之前龙婆坤有很多时间去认真的加持,相对加持力是比较强大,很多这个时期的佛牌都是龙婆坤最为顶级的,其中自身像作为其招牌圣物,这个时期的也是神迹最多的。虽然佛历2530时代的十年里龙婆坤也有不错的自身像,并被后人列入其十大自身,但是总的来看,还是佛历2520之前的佛历2512、佛历2517、佛历2519等佛历2520之前的自身像更为让人信服。

本尊龙婆坤佛历2517自身像佛牌颈线模,以佛历2559年来计算,距今已有42年的历史了。佛牌主要以寺庙圣铜制作,全泰制作数量为99999尊,同期还有更为稀少的那瓦版本,全泰限量为2500尊。根据版模和材料的不同,这期自身像的市值有很大的差别,本尊为这期的颈线模版本,属于这期的第二贵模,同期还有五裂、咀有点、肩膀有线、耳有线等版本,大方面如此,如果再以小的地方分类,还可再分多种,算是比较复杂的一期圣物。当时也是因为制作的数量略多,所以很多版本没有之后限量较少的佛历2519自身贵,但是依然难以阻挡这期圣物成为龙婆坤顶级自身的成功之路,近代神迹很多。

当时制作这期的圣物的时候督制意义也是非常好的,在佛历2516年,龙婆坤看到瓦萨交佛寺年久失修、寺庙破旧不堪,很多佛舍都有倒塌的可能,所以计划联合该寺的师傅们一起督造加持一批佛牌,来为寺庙筹集,进行翻修和扩建。历史数月之后,这款自身像制作完毕,并在佛历2517年正式对外公开结缘。收藏界多以最后出寺的时间来定义,所以这期自身像多称为佛历2517自身像,是龙婆坤高僧最为顶级的自身像之一。当时龙婆坤加持的时候以古法为主,多为强力的人缘、财运,瓦萨交的僧侣团也参与了加持的工作。多年来凭借极好,这期佛牌成为了绝对的佛历2500后的著名自身之一,需要注意的是这期自身像市场上的仿品多如牛毛,很多还是搭配假鉴定卡的新型仿牌,所以入手一定选择专业知识度高的牌商。龙婆坤 2517 自身是全泰国行家公认灵验度最高的自身之一,也是龙婆坤自身牌中最有收藏价值的自身之一, 龙婆坤2517自身总共分为两种材质: 九宝铜版与红铜版,九宝铜版的价格超过六位数泰铢,其品相好的更是要二三十万泰铢起, 因为价格极高,导致了很多行家选择收藏红铜版。2517红铜版因为发行量相对较多,所以藏家们把红铜版大概分为9个模,但细分的话分为十多个模。其中,最贵的模为: nawalaijut(那瓦来绝模)。第二贵的模: nawahuket(那瓦耳线模)。第三贵的模:hadek( 五裂模) (五裂模也叫神迹模,据泰国藏家统计,五裂模是出神迹最多的模,但是五裂模中还细分为多种模,例如: 1五裂nawondean ,2五裂 nahuket ,3五裂naglean ,4五裂nadek 等。 五裂模中最贵的为:五裂nawondean ) 。第四贵的模:huket (耳线模)(耳线模与那瓦耳线模一定要区分开)。往后的分别为:5.koket (颈线模)或saifon (赛奋模)6. kunmeekit (坤线模) 7.ommmak (翁码模) 8.sankadimeesen (山卡迪模) 9. gemkuameesen( 更亩模) (5-9的模排名不分先后,正在研究中)2517 红铜自身因为模的关系,价格相差也不小, 在同等品相下,第一模与最便宜的模价格相差可达到十倍之多。 龙婆坤 2517自身不仅要看模,还要看品相,两者结合就是衡量恭金最关键的因素。在泰国,不少牌商会把便宜模当贵的模型卖,希望大家在选择龙婆坤2517自身的同时一定要提前做好功课,认清模(最简单的办法就是最好收带有G卡的,因为G卡上会写清楚模,找个会泰语的朋友念出来自己对比英语读法就行)

声明:本文为原创,作者为 泰玄堂,转载时请保留本声明及附带文章链接:https://beitog.cn/822.html